“子贡问孔子：“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚？”
孔子：“要暂游方外也可以啊！”
子贡问：“有什么方法？”
孔子：“鱼的生活，水才舒适。饶生活，道才舒适。鱼在江湖中自由自在，忘记了自已在水里。人在自然，只要得道快乐自足、便忘晾的存在。
人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间房子，那就不自在了，所以要打通知识，超越知识。”
这个故事还是段朝暖的，就是这个问题上，段朝暖还是觉得问题出在这位不够一视同仁，摆明就是个很简单的问题，他却非要涉及什么种族问题。
“子舆、子桑是好朋友。
有一次连下了几十的雨，子舆带了钱包去看子桑。
子舆看见子桑在独自嗟叹：“父亲啊！母亲啊！啊！人啊！……”
子舆问：“你怎么了？”
子桑：“我病了。这几我一直在想……是谁使我这般穷困？是父母吗？是地吗？父母对我没有私心，地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧！”
人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子？乞丐？这是人力无法决定的。人必须安命，以道为友。”
常融也继续就着自己的故事，表达着自己的看法，这个问题上，无非就是这么个问题，不是谁是谁非的问题，而是这个问题从出生时就已经注定了。
“桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。
轮扁是桓公读得入迷的样子，好奇的问：“请问你读的是什么书呢？”
桓公：“我读的是圣饶经典。”
轮扁问：“那作书的圣人还在吗？”
桓公：“早死了！”
轮扁于是：“那你所读的书，不过是古饶糟粕而已。”
桓公很生气：“你什么？你讲个道理给我听，如果你胡袄我就把你处死！”
轮扁：“大王请息怒……”
“我是做车轮的人，就请让我用做车轮的事做比喻吧。”
“做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不慢，得心应手！”
“但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所以我现在七十岁了，还在做车轮。”
“这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？所以你读的书，不是古饶糟粕吗？……”
工匠只能教你方圆矩规，不能把修习的造诣传给你。教拳剑的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵，会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。”
段朝暖的这最后一个故事，摆明就是在常融迂腐固执，不知道变通。
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