有和无相对而又补充。
有多无少或无多有少的情况一直存在。有多了无就少，无多了有就少，空间就那么大，一方多了另一方就少。一方少了，另一方就多，如城市和乡村，乡村和草原，草原和天空，行程和游弋，对世界和心的确定，悲苦还有睡眠。
多和少都能够适应，所有存在对于心都是鱼和水的关系，不过是大鱼小鱼、大水小水的区别。
有是心里有，无是心里无，物质的影子一直在心间，最后是意识的存在以及意识的影子，心可以包容万物，但不是一团糟，空间有罗列。
一列橱子的上中下左中右，每个抽屉中藏着有和无。或者摆成一个圆形，依据有的多少或者无的多少，从高到低又从低到高，到了波谷就到了波峰。波峰也是波谷，在于想取用什么形式。
也可以圆中有方或方中有圆，或者直接在一个身体上星罗棋布。身体依据于感觉，眼睛在看到的同时能听到，耳朵在听的同时能够嗅到，鼻子在嗅到的同时能够尝到，舌头在尝到的同时能够触及到，身体在触及到的同时能够切切地感觉到。
眼耳鼻舌身意就是声色香味触法，一者是五者，五者表明一者，表明得很明白。无所不用心也无所不用其极，掰开再掰开，揉碎再揉碎，撮合再撮合，统一再统一，完整再完整，统摄再统摄，灵性再灵性。
是身上挂着的每一个香囊，叮叮当当就进入细胞，每一个细胞就是一个属性，叫做链，所有的能力在此都一一对应，所有的感觉都有宿主，所有的宿主都是为了存在，它们没有属性，因人的属性而属性。
好和坏势不可挡，因为不是一股力量，是一股中的很多股力量。心肝脾肺肾或者肝胆胰腺肠，它们是每一种武器，也是每一种主宰，一座一座城堡或者一个一个据点，在时空情中生聚也在时空情中死灭。
倒影身体的心界是空中楼阁，有十三层，十二余一给灵用以渠道，在一切中又不是一切，涵盖所有但又有涵盖自身的凝聚。灵在一开始就超脱了凡俗，越凡俗越不被理解，越超脱越不知所云，一个人但已经不是同一个人，走的不是一条路。
“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”就会知道什么是朋友什么是兄弟，应该如何相处。朋友是自己的肢体，也就是存在的感性，兄弟是另一个自己，是存在的危险性，都是心的祝福和祝愿。
然而已经贫瘠，憎恨和怨恨常在舞台，见不得别人好，也不愿意别人好，祝福和祝愿都被剪掉了翅膀，连仪式都是虚假的，咒诅在肆意横行。
有和无的区别只是形式，如人与人的不同，平衡在其中的道理是一样的，就是鱼和水的关系，人如鱼、空气如水这是一样的，你将离不开它，成为终身的依附。
心会尝试这种挣脱，心的臆想和心的行动，这是两种自由。
在臆想的时候知道想是存在的，它是力量，它是灵魂，它是我的世界。
想是飘逸的，非常的优雅，从容而沉静，身无挂碍，心有所得，其中有永生，而且不会惧怕死亡。趁着这个机会可以多死几次，死很多次，以至于难以计数，在死中表达出对于生的留恋。
死得已经没有意义，转眼的轮回，就会进入苍老之境。不停地死亡，这比想象中的还要快，心一路跟随，但是跟不上节奏，就会先记忆下来。
想，其中的一个特点是积累惯性，然后从属于惯性，把正在想的内容列在当前，占据想的天空，这就是天空的倾斜或者失火。在镜子上飘起了很多泡泡，远远看的时候像在下雪，是倒着下雪。
雪从地上下到天空，下着下着就下没了，人不知道飘到了天空的哪一个角落里。天空隔着镜子玻璃的哭泣之语，描绘出一个模糊男子的头像来。
我看中了你，但一定是你追求的我。
臆想是侦察兵，身经百战，然后是大部队开拔。真正地要攻城掠地和消灭敌人，伤其十指不如断其一指，消灭其有生力量，让死亡追得上生的脚步。
对于自己正是相反，死亡追不上生的脚步。
对生命形象的比喻是生死相随，生在前面走，死在后面跟。生一定走在死的前面，不能被死亡擦身而过，这就意味着死亡。
有时二者的距离非常遥远，各自的道路各自轻松惬意，良辰美景，有时却只有一步之遥，互相看得见。
两军狭路拼的是命，命正在被拼，绣楼上抛下来的绣球，互相抢夺。
生在前面抱着命急急赶路，死在后面嘴里流着口涎忙忙地追赶。
通常来说死亡迟早都要追上生，把命抢走，生就变成了死亡，死亡就是不再拥有命。没了命也就没有了灵，身体腐烂，大脑停止“运转”，所谓的这个人从有到无，走过了他的一生。
此中间有两个方法可以使生“永生”，命永远在这里，一个是投机取巧的骗，一个是实打实地“距”，也有的写作“拒”，道理是一样的。
大鱼儿在阒静的后半夜一身水淋淋地走上岸来，风很冷，不太像是厌倦而是仇恨，呜呜呜呜，是长痛的低吟。天空非常地虚假，也架子很大地傲气凌人，一副我罩着你的不可一世模样。一些不太像是云彩的云彩黏糊糊地龟裂着，贴在天空不情愿的冷面孔上。
大海的呼吸是重重深梦，呼吸都竭力地控制着还是泄露出来很多。海水是空气，真正的空气让人有赢不了的轻。空气之于海水有两个线条，一条线是原先，鱼儿在水人在空气之中，各自徜徉，是硬性的适应。
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