存在的确是存在，但又是什么显现了存在。一是有大量的非存在在托起存在，一是发现的存在并不是全部的存在，同类的存在太多余，没有发现的存在又太贫瘠了。三是证明存在的器官有限制，它们被封印很久了。肉眼心眼和灵眼都是相对的，还有更高层次的对于存在的发现。
想什么，不光是已经存在的什么，还有没有发现的存在的什么。
为什么这么想又是一深，这也就是真实和虚无的深度，人的真实和虚无的标准不一样。维度越高，真实和虚无的细致就会越深，也就是渐近模糊，而维度很低，零维和负维就是不存在和死亡的深度。
类似于无尽的凹，是负存在，对于生命是常超的吸收。和创造正好相反，是生命的负因子。这么说出来是要说明生命有负数，这正是要当心的事情。
灵也有深，一是创造之深，除了人还有一些类人和异人的存在，灵性都相对较高，标记也明显，有好有坏，好是对于人类的好，坏指的是对于人类的坏。这不能发生异变，一旦发生就是对于标准的异变，歪曲标准或者连根拔起地张冠李戴。
灵史上有过记载，这也叫灵的战争或天庭之战，其余祸连绵到今天，也无时无刻地影响着人类。一是目的之深，只有人类才是目的，这差不多是全部情感的倾注，人是情感的载体。
人有情才处处有情，天有情地有情人有情，时间空间有情，情充塞天地之间。好情或者怀情，这是一种赋予，可以控制但没有控制，好事可以做得出来，坏事也可以做得下来。限制了坏就是限制了好，没有坏也就没有好。
相比较而鉴别而践行，好的就是好的，坏的就是坏的。坏是好的助力，也就是说的加推器。一个金币不多，向好是一个金币，灭坏又是一个金币，这就是两个金币。
一是阵法之深，这有不同的解释。或者说的是圣父圣灵圣子，在公元一世纪之后提出来，或者说的是身心灵或者时空情，都各自对应，在数字上是一二三或者零一负一。又是过去现在未来和方位的包容、持续和失去，存在和存在的开始和毁灭，界和界的两边，看得见、不存在和感觉。
不听众人的嚷嚷，书生思千越栽倒了就应该是她湿婆的罪。
她的一滴泪却是真实的，装得很好，装在任何意义上都是欺骗。不怕有欺骗，所有欺骗的后果如果立刻显明出来，在背后背着三面旗子，过去的欺骗，现在的欺骗，未来的欺骗都记载出来。
所以欺骗的后果都一一记录在旗子下面，被自己看到了，那么就会拔掉了未来欺骗的旗帜，停止了现在的欺骗，去弥补过去的欺骗，就将再也没有欺骗，任何欺骗都没有就是天堂，因为没有了负数。
旗子没有了就会长出翅膀来，人人都会飞翔，不只是翱翔也可以一念十万八千里或者更可能的三十万六千里。
顺着自己的空间顺藤摸瓜，才开始是为了证明和自己无关。但在空间中依然看不清书生的面孔，自己可是有空间之法的，这人有鬼，那么这个人就是自己要找的少年。
但他的身体却似乎不是少年，那么他就更是少年。
不是被自己的空间绊倒，他是从一棵树上跌下来的，手里紧紧握着一卷写满字的纸。“别装死，告诉我，这卷纸上写了些什么。”
纸马上消失了，纸不能说成是纸。纸是一些光明的飞鸦，朝着一个方向飞去。少年站在飞鸦之中，眼睛似乎很近视，对准了自己的方向却没有眼睛的光点达到自己这里。“跟我走！”
大鱼儿已经在走了，但还是问，“为什么要跟你走？”
“因为这是你来和找到我的意义，目的就是意义。”
回头看了一眼依然坐在地上假装哭泣的另一个自己，她真的要跟着少年走了，她觉得她很认识他，见到了就认识他。
他不是近视，他是看不见。
在他看见和听见的时候世界已经存在了，他也将存在。在看见和听见的时候，看见的不能给他以温暖，听见的也不能改变他。等他睁开眼睛和张开耳朵，他就是他自己的。
他看见的是另一种看见，听到的是另一种听到，犹如还处在他的梦境之中。
现在缩发生的是不是他的梦境？
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