第一修唯心识观：于一切时，一切处，随身口意，所有作业悉当观察，知唯是心，乃至一切境界，随心有所缘念。令心知己内心，自在念想，非一切境界，有念有分别也。若使离心，则无一法一相而自见有差别相。常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，是名修学唯心识观。修学唯心识观的步骤有以下三点：
守记内心，则知贪嗔痴想，邪见想。知善，知不善，知无记。知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知。唯心生灭。譬如水流，阳焰，无暂时住，从是当得色寂三昧。
得色昧三昧已，进一步当修奢摩他观，思维内心，不可见相，圆满不动，无去无来。本性不生不灭，离分别故。
想见内外色，随心生灭。乃至见佛色身，也随心生灭。如幻如化，如水中月，如镜中像。非心非离心，非来非不来，非去非不去，非生非不生，非作非不作。离一切执，去一切见。
地藏菩萨认为能如是修习唯心识观，名为最上智慧之门。能令其心猛，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心。
第二、修真如实观：修此观者，当知心性，无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别妄想。渐渐能过空处，识处，无所有处，非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得此三昧时，受、想、行、识，粗分别相，不现在前，辗转得入心寂三昧。
上述二种观道的修学，利根者已知一切境界，唯心所作，虚诳不实，犹如梦幻。阴盖轻微，散乱心少，当修真如实观。钝根不知一切境界，悉是唯心，染着情深，盖障数起，心难调伏，应令先修唯心识观。
至于那些善根微薄的人，诸恶烦恼，不得调伏。
畏堕恶道，畏不常值佛、菩萨，不得听闻正法。可于一切时，一切处，常勤念地藏菩萨名号。若得一心，善根增长，其意猛利，当观菩萨法身及诸佛法身，与己身体性平等，无二差别，常乐我净，功德圆满。此人舍身，不堕恶道，八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方，净佛国土。
又地藏菩萨教导，若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。
应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。
或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。
而且据书中记载，地藏菩萨。再由到时间之后变灵魂出窍来到地府的时候，发现了忘川河，看见了河里的厉鬼。于是于心不忍。
别想办法把肉身带到了地府。到地府之后。第一时间找到忘川河是第一件事，就是便来到忘川河立下了一个天道誓言。大概就是。今生我边度边厉鬼，可以成佛。
在旁边观看的众人都惊呆了。甚至还有一些不敢相信。要赌完忘川河里的厉鬼。是多么有毅力的一件事。而且他立下了誓言，这是不能违背的。
不过就现在的传说，地藏菩萨的修为其实现在已经超过了佛祖。他若想成佛，是随时便可以成佛的，不过他还在坚守当初的诺言。
随后，我们准备灵魂出窍下地府碰碰运气，看看能不能找到这位大神。我先是让伟霆把自己的肉身送回店铺。随后被灵魂出窍来到了地府。
走到了忘川河附近。在忘川河转了三天三夜。虽然灵魂是感觉不到累的，但是还是感觉到灵魂有些虚脱。至于三天三夜，地府是要明暗变化的。
不过常年一直在雾蒙蒙的情况下。就在我准备放弃的时候，前面突然金光一闪。一个体型微胖的胖子出现了。边一闪再次消失了。
不过呢，金光里却泛着黑。而且周围又出现了阵阵的妖气。而且他出现的时候回头看了我一眼。难道他认识我？不过他为什么会来到地府？
他又为什么会去叫做一些村民杀人。让这些村民信以为真，是真的仙人降临了。而且他还有那么多功德，他为什么要这么做？
这些真的是百思不得其解。他这么做要是消磨掉自己的功德的话。那他那些年的努力就白费了。现在已经基本确定不是佛家的大能了。
这个人身上流露着阵阵的妖气。那就证明他是一只精怪修成的。人行，他身上也有功德金光的，就证明他救过人。但是他现在为什么要把功德抹除掉
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