第一修唯心识观:于一切时,一切处,随身口意,所有作业悉当观察,知唯是心,乃至一切境界,随心有所缘念。令心知己内心,自在念想,非一切境界,有念有分别也。若使离心,则无一法一相而自见有差别相。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,是名修学唯心识观。修学唯心识观的步骤有以下三点:

守记内心,则知贪嗔痴想,邪见想。知善,知不善,知无记。知心劳虑种种诸苦。若于坐时,随心所缘,念念观知。唯心生灭。譬如水流,阳焰,无暂时住,从是当得色寂三昧。

得色昧三昧已,进一步当修奢摩他观,思维内心,不可见相,圆满不动,无去无来。本性不生不灭,离分别故。

想见内外色,随心生灭。乃至见佛色身,也随心生灭。如幻如化,如水中月,如镜中像。非心非离心,非来非不来,非去非不去,非生非不生,非作非不作。离一切执,去一切见。

地藏菩萨认为能如是修习唯心识观,名为最上智慧之门。能令其心猛,长信解力,疾入空义,得发无上大菩提心。

第二、修真如实观:修此观者,当知心性,无生无灭,不住见闻觉知,永离一切分别妄想。渐渐能过空处,识处,无所有处,非想非非想处等定境界相,得相似空三昧。得此三昧时,受、想、行、识,粗分别相,不现在前,辗转得入心寂三昧。

上述二种观道的修学,利根者已知一切境界,唯心所作,虚诳不实,犹如梦幻。阴盖轻微,散乱心少,当修真如实观。钝根不知一切境界,悉是唯心,染着情深,盖障数起,心难调伏,应令先修唯心识观。

至于那些善根微薄的人,诸恶烦恼,不得调伏。

畏堕恶道,畏不常值佛、菩萨,不得听闻正法。可于一切时,一切处,常勤念地藏菩萨名号。若得一心,善根增长,其意猛利,当观菩萨法身及诸佛法身,与己身体性平等,无二差别,常乐我净,功德圆满。此人舍身,不堕恶道,八难之处,还闻正法,习信修行,亦能随愿往生他方,净佛国土。

又地藏菩萨教导,若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。

应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。

或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。

而且据书中记载,地藏菩萨。再由到时间之后变灵魂出窍来到地府的时候,发现了忘川河,看见了河里的厉鬼。于是于心不忍。

别想办法把肉身带到了地府。到地府之后。第一时间找到忘川河是第一件事,就是便来到忘川河立下了一个天道誓言。大概就是。今生我边度边厉鬼,可以成佛。

在旁边观看的众人都惊呆了。甚至还有一些不敢相信。要赌完忘川河里的厉鬼。是多么有毅力的一件事。而且他立下了誓言,这是不能违背的。

不过就现在的传说,地藏菩萨的修为其实现在已经超过了佛祖。他若想成佛,是随时便可以成佛的,不过他还在坚守当初的诺言。

随后,我们准备灵魂出窍下地府碰碰运气,看看能不能找到这位大神。我先是让伟霆把自己的肉身送回店铺。随后被灵魂出窍来到了地府。

走到了忘川河附近。在忘川河转了三天三夜。虽然灵魂是感觉不到累的,但是还是感觉到灵魂有些虚脱。至于三天三夜,地府是要明暗变化的。

不过常年一直在雾蒙蒙的情况下。就在我准备放弃的时候,前面突然金光一闪。一个体型微胖的胖子出现了。边一闪再次消失了。

不过呢,金光里却泛着黑。而且周围又出现了阵阵的妖气。而且他出现的时候回头看了我一眼。难道他认识我?不过他为什么会来到地府?

他又为什么会去叫做一些村民杀人。让这些村民信以为真,是真的仙人降临了。而且他还有那么多功德,他为什么要这么做?

这些真的是百思不得其解。他这么做要是消磨掉自己的功德的话。那他那些年的努力就白费了。现在已经基本确定不是佛家的大能了。

这个人身上流露着阵阵的妖气。那就证明他是一只精怪修成的。人行,他身上也有功德金光的,就证明他救过人。但是他现在为什么要把功德抹除掉

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