注：世界、宇宙、区域、界域、…你经常能在文中看到这四个名词，它们之间又存在怎样的关系？其实主要还是看语境，他们之间可以是互相包含的，也是可以互通的等价关系。我们在早期强调过了区域＝世界观，但这并不意味着区域的定义受制于观念，“xx区域”(或“x域”)就等同于指代一个世界。那么，世界是什么？世界一词的来源可以追溯到《楞严经》，经中说“世”意思为迁流，指时间像流水，流向是过去→现在→未来；“界”是空间的意思，指方位。世界的含义就是时空，一个世界就是一个独立的时空。但也不排除在一些设定中，世界只是“人类所生活的环境”。除了以上那些含义，本作中的世界还可以是各种复杂结构体的统称，可以是某层维度的称呼，也可以是不同平行世界的称呼。与世界相对应的名词是宇宙，就像世界分大中小世界一样，对于宇宙来说，也存在着不计其数规律不同的其他宇宙。可是受限于光速、以及自身观测能力、存在形式等因素，人类对于整个宇宙的认识有很大的局限性，无论对宇宙的全貌有着怎样的设想，这些设想都不可能得到全面的检验，我们对宇宙的了解只能局限在有限的范围内，而且这个有限范围是不可突破的。在本作中，若声明了一个宇宙是无限的，自然就不是指现实中那所谓有边际的、有限的泡泡宇宙，或者是其他有限的宇宙假说，而是指更宏大的、包囊这一切有限的无限宇宙。
正文：
罗昊在思考一个问题。
“夜凌峰”究竟是什么？
那个记叙者的观点是错的，他把“夜凌峰”误判成了某一个强大无比的实体，认为其是一个角色，或作为某一类绝强存在的统称，但那所有的观点统统都是错的。
文字描述的那个夜凌峰只是那记叙者想秀给人看的假货，真正的“夜凌峰”甚至超出了罗昊，超出了他这位绝对者、无限者、全能者的认知，而且是以最无情的方式超出，这种超出名为“自以为全知，却一无所知”。不像“无法意向”那种不可沾其边角的不可知，也不像“知道的越多就越深感无知”那般深不见底的不可知，而是纯粹的错位和背离，看似已知实则全然无知，却又意识不到。就像某些自以为看透了世间，认为自己并不愚蠢而是聪明人的家伙一样可笑，这样的家伙到处都是。他们让罗昊领受到了一个道理，要做永不满足的寻道者，哪怕已经全知全能，他也不认为全＝最强，始终对未知抱有着敬畏之心，哪怕他不知道星主的存在，这份敬畏同样会与身长存。所以他并不会认为，自己懂了“夜凌峰”。
罗昊也曾认为自己理解了“夜凌峰”，当“过去”的他超越了叙事的那一刻，便遍览了记叙者写下的关于夜凌峰的所有描述，他也曾认为夜凌峰不过是一个角色，代表那位记叙者心目中无可撼动的最强，那时的他没有意识到自己被这种自以为是封锁了视野。但罗浩是何许人也？他不会止步于此，他在无数次自我怀疑以此尝试突破。迷茫并不可耻，那正是认识新事物的开始，如果你的世界里都是清晰，只能说明你甘愿蜗局井中。
因此他认为，以前的那些理解都错了，大错特错。
但他又推演不出除此之外的任何一丝可能，即便将脑海中全部的、能实现自我更迭并因此永不彻底宕机的超计算机运行到绝对宕机，为此去战列、计算、演化…遍历尽所有的可能，他也找不到一丝未知。
“不能感知的东西不存在”？在罗昊看来，这句话只不过是井底之蛙的座右铭，显然不适用于整个世界。生命体的感知能力有限，而世界是无限的，用感知不到来断言不存在就是一种用有限来度量无限的误判，哪怕是由全知衍生而来的、罗昊那可以称之为无限的感知力，也存在“无法意向”的东西。
他知晓一切，也被这名为“一切”的迷雾遮蔽了双眼，迷失方向。目光所及之处皆是“绝对已知”，又该行进向何处才能前往未知呢？虽说全知全能就隐含着对立面好比说“无知无能”，但即使是绝对的无知也只是全下的已知之一，依旧没有踏足他想要的、哪怕他也不知道那“想要的”到底是什么。
作为记叙者，我也无法观测“夜凌峰”，只能根据想象力，尽可能以心目中对于最强的标杆去刻画叫做夜凌峰的角色，直到罗昊问我：你真的以为，“夜凌峰”是一个“角色”吗？
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