赊的意思是暂时没有，先假借着形成，赊的对立词是余。
要是有余就给你了，这不是后世的欺骗，有反而说没有，也不是真的没有而说有，反向的欺骗也是欺骗。对事情的不实诚就是对事情的不存在，原先的存在和不存在意义的性质不大，在于指向的存在和不存在，立在自己身上而不是别人身上。
是我也是我导向的结果，是结果的存在和不存在。这不是杜撰出来的，凭着想象，想象得有东西，是想象的真实，来自于我的真实。我有和我没有，很大程度上是自己的感觉，我有是一种真实，我没有也是一种真实。
这个真实导向未来结果的真实，我有的我会有，我没有的我就没有，有和没有都是真实。
说有就有，命立就立，这看起来很风光。它还有一个前提，说没有就没有，说不立就不立。意思是说没有是有存在的，那么没有就是存在有的，说不立就有不立立，不立也是存在的，不立存在，立才会存在。
我一个人有了两种真实，真的真实和不真的真实。
人也是这样，生存是真实的，死亡也是真实的，也意味着生存前的生存是真实的，死亡后的死亡是真实的，其中的诀窍只在于对于真实的把握，有和无的那一个分界。
身体的感觉是一种，心的感觉是一种，灵的感觉又是一种，各自对于真实的分界。感觉得到就是有，感觉不到就是没有，天地人也是如此。
有少的时候有才珍贵，无少的时候无也珍贵，物以稀为贵这句话在这里是可以适用的。有多了和无多了就毫不稀奇，成为了环境和周围，在个体的身心灵周边围着，随时可以搬运出来。天空和大地，身和心和灵，别人的心意和一直想去而终于没有挪动脚步的远方。
赊是慈悲的提前行为，也就是借。如果没有借来也就不知道慈悲是什么，也不知道什么是提前。你从我这里离开，我要你走还是你自己要走的，这是先天的内容，你一定遗忘下了什么东西，是你的灵也是你的命。
我得给你送来，无偿的，但是是你借的。
你必须要归还，这是一定的，只是归还的形式不一样，叫假性的归还和真性的归还。你知道是你借我的，我只收你三分之一的租子，或者更少，某一天你身体破碎或者僵硬，你的身心还可以予以保留。
终人一生，不知道是借我的，那就要全部归还，身死心死灵死，什么都不会留下，也就是常言说的赤条条地来又赤条条地去。
借和用两个字常在一起就是借用，借了是为了用，不是空放着，一无所用。不要还是滞留在借的问题上，心有芥蒂，借是必须借，不借也得借，否则就没有存在一说。借了知道是借，就是对自己缺陷和限制的清醒，借就是那一块补天的石头。
借也是为了用，用的时候才更知道是借。
也就是身心和灵不是一个体系上的平等存在，借是“前生”的约，明白了借也就明白了前生，也就是先天。而且借是早就借来的，否则也就没有心，无法连接起身和灵来。
如果曾经打过一个欠条，这个欠条就叫做生命书。
把借这个字非要抠出来说事，也因为它表明着丰盈和欠缺的关系，一方面是赊余一方面是亏欠，双方针对在赊字上。
白白地给你，给你的是灵，这也是我的小屋。在你是白白地得到，是人生的寄托，你要知道它也就是认识了我。你走向我也就是我走向你，因为真实就是这样的，你走向我是因为真实，我走向你也是因为真实，只有一个真实。
真实是灵的真实。
我多，我给出的越多我自己越多，赊是我的品性，就像阳光空气土壤和水分，天空和海洋，人的存在。它们的道理已经自己成为了道理，拿来主义就能用，这也是借。借了有用，但很可惜用不了借的百分之十，用的是身心，不是灵。
是被动的用中之用，也就是感觉到有的真实的一小部分，如果是主动的灵用，那就是前途可期，可以思议的思议，人都将是大写的人。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”也就是没有达到神的灵的完全，心神在人们这里耽搁日久而没有挖掘出来，这是一个罪过。可以认定这是一个限制，其苏醒觉醒才有了可能和无限，斟酌在自己这里才能斟酌在神的那里。
每天抱着不放下，就好像沉醉那样。
每一部剧一场电影一本书都是一个模式，被想出来被拍出来写出来，又加上了要有人看要好看，就会悬疑和刺激。这都在范围之内，只是启用了一点范围，面对众多的范围却无话可说。
实在无话可说，不想说无关生命的话，而有关生命的话听起来又有些别扭。
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