更让士族难受的地方在于，王青的新学，他们很难插足进去，因为是他们没有接触过的领域。
他们士族向来就是要人少，保证少数人的利益，或者说资源集中在少数人身上，不然士族像明朝宗室，一繁衍就是上万人，大家都想过上好日子，谁能接受得了。
出了五服，不是嫡系，有些人就被排除于家族的核心之外，家族的资源有限，哪里养得起太多余的人？
新楚保障了家庭，以及个人的位置，留足了空间，原本留在新楚的小士族们都已经解体了，变成小家小户各自过自己的生活，结合得没有之前紧密。
没办法，要维系一个大家族的存在，必须要和朝廷紧密联系起来，家族里的精英人才要不断涌入朝廷，成为朝廷中的重要官员。
重要的官员才能操刀宰割各种利益，成为朝廷中的制定，执行策略的人。
培养这些重要的官员，才能为宗族带来巨大的利益，没有这种巨大利益的黏合，宗族人多了，心也早就散了。
你能帮别人办事，你是朝廷大官，别人哪怕是亲缘关系很远，都会跑过来找你攀亲戚，要是你本身也是个吃喝都困难的人，哪个亲戚爱搭理你啊？被亲戚定义为无用的人。
明清时候沿海的大宗族，就是因为宗族团结起来，将宗族里面富余的资源拿出来，投入科举教育，让宗族里的年轻人读书，不断把宗族里的人送进朝廷，整个宗族才能不断维系下来。
你再大的宗族，要是百年不出一个大官，整个宗族早就散了。宗族里面的人都去依附别的什么进士老爷了，因为进士老爷们有免税减税，民众都想依附他，少交皇粮。
真正保证了小家庭和个人的稳定，政府选人做官又不依靠传统礼法，士族们发现，什么五经，什么清谈，变成了他们少数士人的自娱自乐。
以前他们自娱自乐，那是因为历史或者说文化的主体是他们，他们可是有当主角的感觉，高高在上，不同于他们认为是无知的庶民。
现在不一样了，那些他们认为是无知的庶民的人，他们觉得我们才是无知的人，难以接受。
在学宫里面，除了能免费吃饭，免费住，他们感觉没有什么前途，所以很早就有人跑路了。
多年来，新楚在世俗的道路上一直往下走，他们在学宫，只能投身于学术，想要多赚钱，只能多干苦力，比如修订古籍，多教课，工资也能养得起一大家人。尤其是得到王衍这种大学问人认可的士人，也还能在江陵过得不错。
但是士族不是给你王青干苦力的啊，我们是士人，是四民之首，是治人者。
结果人家根本不理他们，不想干也行啊，新楚也允许你离开，可是离开去哪里啊，这么多年，建邺朝廷那边萝卜坑早就塞满了人。
即使能挤出点位置，那也是给大名士的，一般人没机会。
士人们惊呼，上了王青的当，当初来这边也就是看看，遇到战争没了办法，滞留了一下，结果现在晋国已经没了位置。
其实除了那些一流的大士族，其他人早就没了什么退路，除非他们回老家去，在老家也能过以前的日子。
家在豫州这些地方的士族可以回去，可是黄河以北，那就不是晋国朝廷现在能掌控的地方了。
但是实际上，要想在朝廷上混到位置，正需要到都城去交游，回家有什么用，做官也只能做到小官。
士人们死心了，知道在新楚学“旧学问”无望，诸子研究院就开始衰落了，现在只有四五百人。
能走的，愿意走的都走了，剩余的人就比较复杂了。
有些是认可新楚留下来的，对传统文化还有信心的人，孩子还在诸子研究院上学，觉得传统文化没搞头的，都把孩子送去学习新学了。
还有眼馋学宫的典籍的，毕竟当初洛阳被毁，大量的典籍也一起损失掉了，学宫的藏书馆成了现在典籍最多的地方，这些年还在增加。
这些人留下来其实也好，他们才是对学问有兴趣，有信心，有造诣的。
在这种情况下，让守旧的士人有了难受的地方，在新楚的氛围下，诸子百家确实有了整理。
但是类似于孔融的极端说法，什么夫妻生孩子，对孩子没有什么恩情，不过是夫妻自己为了爽罢了，这就动摇了孝的根基。
儒家的礼教受到了疯狂的背刺，士人们又不能动手打人，当然也有动手的，因为伤人被判罚款什么的。
本章未完 点击下一页继续阅读