胡亥口称爱卿，让他离开了，明天再接着聊。
“抄写三份，明天要对着看。”
“诺。”离栾承担了苦力的责任。
今天这些东西已经搭建的非常完善了，在胡亥指引方向、叔孙通填充细节、李斯把握质量的通力合作下，属于秦朝的周礼新鲜出炉了。
1.天人感应。
天（自然与宇宙秩序）与人类社会之间存在密切的对应关系。天通过灾异（如地震、日食）或祥瑞（如凤凰、嘉禾）向人间传递警示或嘉奖，即“天人感应”。
如果地方出现灾难，则是某些官员渎职或干了什么天怒人怨的坏事，上天是在提醒中央朝廷，要及时处理这些问题。
【加强皇帝神秘性；将怨气导向官员；强化皇权，保留皇帝借机发难，合法清洗的机会。】
2.君神一体。
君主与天便宛如阴阳两面，君主是天在人间的化身，这也是天人感应会帮助君主的原因。
因为君主是天神的化身，所以世上的一切，包括万民，理当遵从君主的统治。
【仿照商王朝的经验，将神权与皇权结合起来。】
3.三纲五常。
三纲即是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。重新梳理规定天下人的伦理关系和等级秩序，将混乱的春秋战国拉回理智。
该思想符合了父权社会下的现行生产力情况，并将权力通过君父二字，把它集中在具有神秘性属性的皇帝身上。
理论基础是对立统一，或者称之为阴阳。阳尊阴卑，君、父、夫为“阳”，臣、子、妻为“阴”。
由此礼定天下。
（反正在场的没有人信阴阳学派，拿过来直接用。实际上从战国时期开始，各家各派就已经开始互相偷师了，然后宣称是自己的）
五常：仁、义、礼、智、信。
这是个人道德的基本准则，是为人处事的标准和规范。如果你觉得法条太过复杂，那听这五个字做事，就没有什么大毛病。
这对维护社会秩序和稳定有重要作用。
【通过现有的利益集团，比如掌握更多权力的男性，建立严格的三纲等级制度，以此保护和强化处于秩序最高处的皇帝；
从人本身的道德和本能出发，通过教育和规范改良社会风貌，建立五常为代表的习俗，逐渐化为行事标准，并推导出忠孝二字。】
（即是所谓的大仁、大义等。实际上都是要求当事人对另一个集体或者阶级，或者某人臣服和忠诚。五常是前置条件，可以合成忠孝。）
4.性三品说。
上品之性：又称圣人之性。天生为善，不需教化；中品之性：又称万民之性。可善可恶，需圣人教化；下品之性：又称斗筲之性。天生为恶，只能以刑罚约束。
三性学说即留有轻易定死一个人的空间，又在实际过程中强调通过教育和道德引导，使“中民之性”趋向于善，表达了教育和接受引导的重要性。
【从道理上保留阶级流动性的存在，并从法理上同时承认特权阶级和奴隶的存在合法性，将两者绑定，建立金字塔秩序，强化裁决者——皇权】
5.中庸之道。
世界事多由阴阳两面构成，矛与盾同时存在，因此，解决这些问题需要对症下药，王霸杂之。
纯粹的放养和教化管理不了国家，因为会有不服管教的恶徒破坏世界，极端的酷刑和压榨也管理不了国家，因为善良的百姓正在被无辜地对待。
本思想高呼：应该允许德治与法治并行，王道与霸道杂融。只有儒法并用，才可以根绝祸患，永葆大秦基业，开万世之太平！
【类似于虎符咒的作用，平衡和团结绝大多数人，充当变法思想的润滑剂】
五条思想互不统辖，却又有深刻的联系，并且还留有窗口，将法家思想纳入进来，努力构建一个通向天下大同（皇权至上）的思想框架。
十余日后，基本完备的思想体系没有向朝堂宣布，而是直接抄录10份，贴在了寒士会馆上面。
让老东西改变思想是极难的，但让老东西压住自己心中的不满，并提拔年轻人去吸收新思想，就变得可行了。
离栾身着大红袍子，这是掌印太监的身份象征，他张口道：“陛下口谕，《威崇殿会谈》对于殿试极为重要，至于它是一味完善的良药，还是有待改进，便仁者见仁，智者见智了。”
离栾说完，带人离去。
而留下的这张纸，却如同深水炸弹一般，由会馆引爆了整个天下。
“原来是这样……”有法家学子喃喃自语。
“怪不得陛下允许其他学派，特别是儒家参加……”法家另一个学子也感叹道。
“我辈的机会来了…”儒学士子奔走相告，嘴里讲着什么出头之日等听不懂的话，一时之间，会馆内外充斥着快活的气氛。
当然，好事者总是不在少数，喜欢深入思考的人也总是能发现种种小瑕疵。
这日，便有两小儿正在辩论：
“您说是儒家为阴，还是法家为阴？”他们正在争论公母问题。
“当然是我们法家了，你们是后来的，是我们接纳了你。”法家学子高高在上地说道。
“什么啊，要我说，正是因为你们有问题，所以才需要引入我们。”那人不满，回怼道。
一旁的阴阳家学子很想插上一嘴。
旁边路过一个人，法家学子问道：“张兄，你说，是不是咱们法家是阳？”
腋下夹着韩非子，手上捧着一本书的男人头也不抬地继续走过，“欸，怎么看的这么入迷？”法家学子皱眉道。
儒生有些绷不住了，道：“他好像在读春秋……”
“坏了！”两人一拍大腿，这才是聪明人啊，已经抢跑了。
陛下明显更属意两道并用，单纯修习一道，用传统的思想去面对殿试，可能也能得中，但恐怕难拿三鼎甲之名。
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