总之，先把大框架搭出来，今后再慢慢完善。等着学宫的菜出来，大家再上桌子吃饭，那就需要几十年了。
学宫多年来培养的理工科学生，大部分都留在了学宫，少部分被送到了各种机构去了，比如造船厂和钢铁厂，还有各地的军医院和江陵城的医院。
医学院从当初王克校长上任以来，培养的大批医生和护士都派驻到了各地方军队，还有各大城市新建立的医院。
后续医学生的培养，也开始进入了正式模式，医学生现在只从学宫接受了基础教育的高中毕业生中筛选。
大学里的这一千人，就是新学这么多年的主要积累，任何东西都需要时间的，十年来这点积累不容易。
接受完小学的教育，学生基本十岁左右，可以离开家乡了，再让各地的小学毕业生到江陵上初中高中。
这些学生大量从学宫毕业，就是各地建立高中初中的时候，等各地的初高中教育达到标准。
那个时候学宫的大学院已经规模庞大，可以把高等教育散布到新楚的各大城市了。
因为重视工商的发展，江陵城成了新楚工商业的重镇，整个城市的人口现在增长到了五十多万人，当然属于军方的人就有十二万，本地军队加上入伍受训的新兵。
江陵有太多地方和外界不一样，比如这个时代，士族们不喜欢居住在城市里。
这是东汉末年以来就形成的习惯，东汉因为党锢事件，朝廷的权力争夺里面，宦官取得了胜利，士人被驱逐出国都。
士人们集体把眼光从朝堂转向江湖，开始隐逸，不然你留在朝堂之上，你是要和那些宦官浊流同流合污吗？
那段时间说起来也没多久，但是对士人们的影响是巨大的，儒家的经学失落，老庄的隐逸成为学术的主流。
不退一步想着，你们坏，我不和你们玩了。难道为了天下，斗不过宦官，难道要去用头撞地吗？
最后朝廷盘剥得有人忍不住了，跳出来反对的，那都是种地的，他们活不下去了。
尽管汉朝结束，进入三国的纷乱时期，士人们对隐居的热情没有减少，刘备建立汉朝，就是依靠襄阳的隐士群。
到了九品中正的正式形成，隐居更是成为士族文化的一部分，一发不可收拾。
获得官职靠名望，隐居能得到大量的名望，走入了某种歧路，明明要一个人来当官，这很容易获得财货，可是为了这些财货，首先要表现得自己不想要。
也就形成了当着官，但是不做事，沉溺于饮酒这种事，在士人里面还能获得好名声。
这也是这个时代的特色，人们想摆脱儒家的评判标准，有点价值多元化的感觉，这也是华夏文化里面算是空前绝后的时代。
士人们在皇权衰落，和皇族共治天下的过程中，要求个人的独立和个性，越有个性越能获得好名声。
比如嵇康在贵公子钟会来拜访他的时候，居然没有摆上好酒好菜，在那里打自己的铁。他本身也没有什么错，只不过是娶了曹魏宗室长乐亭主罢了，只要你讨好一下司马家，大把官职给你选。
多元价值，追求个人，凸显个性都是行的。你当官，我做隐士其实没有太大区别，但是并没有摆脱儒家的礼教，人还是要讲忠孝。
朝廷就重视宣传孝，司马家上位之后，推出台面，表示重用的都是三大孝子。
家族的利益在前，个人真的哪里能超脱，魏晋这个时代，除非出家做和尚了，就别想跳出什么红尘。
不然为了维持自己家族在士族里的地位，家族里面的人，必须前赴后继地进入庙堂。哪怕有的人真的信老庄，想做真隐士，家族里需要你，你有的选？
在新楚就不一样了，你做隐士？没得地方给你隐。这个年头做隐士，需要去风景好的地方隐了。
现在这些地方都是政府的土地，说是全民共有，可是具体大部分还是在政府手里，没得地方给你修什么精舍，带着歌姬在精舍里面享福。这个时代的士人都是会享受的，大部分士人隐居不是苦行似的隐，而是带着女伴吃着火锅唱着歌那样隐居。
而且新楚政府又不征召什么隐士来做大官，不是为了隐居的人，在这里更是毫无隐的动力。
想要当官，就要通过文官考试，要考试就要学新楚的律法，新楚律法中的平等精神，对于这些士族里面的士人来说，让他们去学，无异于吃霸霸。
进一步说，即使当上了官员，也要按照法规办事，毫无礼教制度下士族们的优越位置。
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