总之,先把大框架搭出来,今后再慢慢完善。等着学宫的菜出来,大家再上桌子吃饭,那就需要几十年了。

学宫多年来培养的理工科学生,大部分都留在了学宫,少部分被送到了各种机构去了,比如造船厂和钢铁厂,还有各地的军医院和江陵城的医院。

医学院从当初王克校长上任以来,培养的大批医生和护士都派驻到了各地方军队,还有各大城市新建立的医院。

后续医学生的培养,也开始进入了正式模式,医学生现在只从学宫接受了基础教育的高中毕业生中筛选。

大学里的这一千人,就是新学这么多年的主要积累,任何东西都需要时间的,十年来这点积累不容易。

接受完小学的教育,学生基本十岁左右,可以离开家乡了,再让各地的小学毕业生到江陵上初中高中。

这些学生大量从学宫毕业,就是各地建立高中初中的时候,等各地的初高中教育达到标准。

那个时候学宫的大学院已经规模庞大,可以把高等教育散布到新楚的各大城市了。

因为重视工商的发展,江陵城成了新楚工商业的重镇,整个城市的人口现在增长到了五十多万人,当然属于军方的人就有十二万,本地军队加上入伍受训的新兵。

江陵有太多地方和外界不一样,比如这个时代,士族们不喜欢居住在城市里。

这是东汉末年以来就形成的习惯,东汉因为党锢事件,朝廷的权力争夺里面,宦官取得了胜利,士人被驱逐出国都。

士人们集体把眼光从朝堂转向江湖,开始隐逸,不然你留在朝堂之上,你是要和那些宦官浊流同流合污吗?

那段时间说起来也没多久,但是对士人们的影响是巨大的,儒家的经学失落,老庄的隐逸成为学术的主流。

不退一步想着,你们坏,我不和你们玩了。难道为了天下,斗不过宦官,难道要去用头撞地吗?

最后朝廷盘剥得有人忍不住了,跳出来反对的,那都是种地的,他们活不下去了。

尽管汉朝结束,进入三国的纷乱时期,士人们对隐居的热情没有减少,刘备建立汉朝,就是依靠襄阳的隐士群。

到了九品中正的正式形成,隐居更是成为士族文化的一部分,一发不可收拾。

获得官职靠名望,隐居能得到大量的名望,走入了某种歧路,明明要一个人来当官,这很容易获得财货,可是为了这些财货,首先要表现得自己不想要。

也就形成了当着官,但是不做事,沉溺于饮酒这种事,在士人里面还能获得好名声。

这也是这个时代的特色,人们想摆脱儒家的评判标准,有点价值多元化的感觉,这也是华夏文化里面算是空前绝后的时代。

士人们在皇权衰落,和皇族共治天下的过程中,要求个人的独立和个性,越有个性越能获得好名声。

比如嵇康在贵公子钟会来拜访他的时候,居然没有摆上好酒好菜,在那里打自己的铁。他本身也没有什么错,只不过是娶了曹魏宗室长乐亭主罢了,只要你讨好一下司马家,大把官职给你选。

多元价值,追求个人,凸显个性都是行的。你当官,我做隐士其实没有太大区别,但是并没有摆脱儒家的礼教,人还是要讲忠孝。

朝廷就重视宣传孝,司马家上位之后,推出台面,表示重用的都是三大孝子。

家族的利益在前,个人真的哪里能超脱,魏晋这个时代,除非出家做和尚了,就别想跳出什么红尘。

不然为了维持自己家族在士族里的地位,家族里面的人,必须前赴后继地进入庙堂。哪怕有的人真的信老庄,想做真隐士,家族里需要你,你有的选?

在新楚就不一样了,你做隐士?没得地方给你隐。这个年头做隐士,需要去风景好的地方隐了。

现在这些地方都是政府的土地,说是全民共有,可是具体大部分还是在政府手里,没得地方给你修什么精舍,带着歌姬在精舍里面享福。这个时代的士人都是会享受的,大部分士人隐居不是苦行似的隐,而是带着女伴吃着火锅唱着歌那样隐居。

而且新楚政府又不征召什么隐士来做大官,不是为了隐居的人,在这里更是毫无隐的动力。

想要当官,就要通过文官考试,要考试就要学新楚的律法,新楚律法中的平等精神,对于这些士族里面的士人来说,让他们去学,无异于吃霸霸。

进一步说,即使当上了官员,也要按照法规办事,毫无礼教制度下士族们的优越位置。

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